荆门古风服装设计,荆门古风服装设计招聘

摘要： 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于荆门古风服装设计的问题，于是小编就整理了2个相关介绍荆门古风服装设计的解答，让我们一起看看吧。楚文化的源头在哪里？三星堆文化与楚...

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于荆门古风服装设计的问题，于是小编就整理了2个相关介绍荆门古风服装设计的解答，让我们一起看看吧。

1. 楚文化的源头在哪里？三星堆文化与楚文化有关联吗？
2. 描写“看新娘坐花轿”的古风句子有哪些？

楚文化的源头在哪里？三星堆文化与楚文化有关联吗？

这是两个问题，第一个问题，楚文化的源头，没有证据的作推测，是不负责任的态度，故无法作答。

第二个问题，三星堆文化和楚文化有没有关联，答案是肯定有关联，现以实例作答。

三星堆祭祀坑出土的青铜器，给考古界带来的震动，不亚于一次大地震，很多原先的固有观念被打翻，很多新的观点也需要建立并逐步验证。

考古界知识的来源，主要靠出土文物。三星堆文化的青铜头像与面具，有着十分突出的特征，与传统中原文化截然不同。

前些年海外古董市场曾出现一些带有明显楚文化特征的文物，包括一些漆器及青铜器。其中有几件错金银人物圆雕，特征与三星堆青铜头像及人形片饰如出一辙，但这些圆雕从工艺及错金银饰上看，应为战国时期楚国的作品。

图一、三为三星堆文化的青铜器(商代)，图二、四为楚文化错金银青圆雕(战国)。

虽然这些青铜器没有伴随明确的出土资料，不能百分之百确定为战国时期楚国的器物，但根据伴随的其他文物及纹饰特征，可能性极大。这些实物证据，应该对巴楚文化之间的联系有所提示，希望会引起有关研究人员重视并加大研究力度。

参考文献：刘弘等：凝固在青铜器上的精灵，巴蜀书社，2007

楚文化的源头应该是在湖北荆门。但是要想与三星堆文化联系在一起却缺乏传承性的联系，因为三星堆文化虽然很灿烂，却没有文字的记载，而且给人的感觉是突然就中断了，仿佛一夜之间就消亡殆尽了。由此推断很可能是整个族群被灭族(战争或瘟疫或天灾)了，否则既使是迁徙也应该能够有相应的文化迁徙，而事实上是至今没有发现有价值的线索。所以我个人认为楚文化与三星堆文化是两个相互独立的文化体系，没有传承性。

楚文化的源头应为湖北省的荆门一带，此处南邻湖湘，西邻巴蜀。浩瀚长江一流而过。凡到此地者，都能嗅到与荆楚文化相关，而且浓厚的楚文化发源地的印记。在荆州城北纪南城原为楚国的郢都，在此留存了无数的古风，古迹，很值得文人墨客可书。纪南城的北邻纪山埋藏了楚国历代帝王将相的古墓群，如楚端王等。建国后为保护古墓，不被盗挖而严挌布控，直至现在的高科技也用上。***院也在此立碑明示古墓保护重地。荆州古城东门建有金凤广埸，硕高的金凤雕像耸立。据传楚王家中养一神年，久养不鸣不飞，有人问楚王此鸟何故不鸣飞，楚王说:神鸟不鸣，但“一鸣惊人”，虽然不飞，可“一飞冲天”。据说这一典故出了二句有名的成语。由于楚国的繁荣，后来荆州也成了三国时期的必争之地，关公败走麦城也与此难分。至于湖湘的三星堆文化，应该是荆楚文化的一部分。湖湘，巴蜀，从他们现有的生态环境，人文历史，生活习俗，语言口音，至今已形成特定的语糸！由此看湖北荆州应该是楚文化的源头。

描写“看新娘坐花轿”的古风句子有哪些？

十里红妆十里长 ，花轿浪得十里狂， 喜糖撒得十里甜 ，老酒飘出十里香。

花轿起驾，八字待嫁；后来，一袭袈裟，半生佛法。

请相信，我说的锣鼓唢呐，盖头花轿映满脸红霞，后，盟一海誓恩爱有加。

桃花衣入桃花轿 ，桃花丛中桃花笑。

从上花轿开始起，我就在笑了。

卿已发际及腰，入了他人花轿。独守东篱，叹一段寂寥。

胡雪岩有一个固定不变的宗旨就是：“花花轿儿人抬人”我尊崇你，你自然也抬举我。势的做成就是这样。

我愿为你许下红色的诺言 ，用花轿抬你进门 ，爱你不变，相守到永远。

我在等着你的红妆相迎，却不料你的大红花轿早就装了一袭火红。

红烛花轿新人床，青丝化雪鬓如霜，倚梦南楼天若雨，子意如刀各一方。

到此，以上就是小编对于荆门古风服装设计的问题就介绍到这了，希望介绍关于荆门古风服装设计的2点解答对大家有用。