流行趋势国风礼服,流行趋势国风礼服图片

摘要： 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于流行趋势国风礼服的问题，于是小编就整理了2个相关介绍流行趋势国风礼服的解答，让我们一起看看吧。皇帝的衮冕服是什么时候开始作为礼服...

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于流行趋势国风礼服的问题，于是小编就整理了2个相关介绍流行趋势国风礼服的解答，让我们一起看看吧。

1. 皇帝的衮冕服是什么时候开始作为礼服开始用的？
2. 汉服与中国传统文化有什么渊源？汉服是等级制度的产物吗？

皇帝的衮冕服是什么时候开始作为礼服开始用的？

衮、冕是两件，衮是指天子祭祀时穿在身上的衣服，祭祀的对象不同，穿着的衣服也有区别。冕是戴在头上的帽子。

<周礼.春官>之中有记录：“司服掌王之吉、凶衣服，辨其名物与其用事。王之吉服，祀昊天上帝，则服大裘而冕；……”　意思是：司服掌管王或者天子行吉礼或行凶礼所当穿的衣服，辨别这些衣服的名称和种类，以及所适用的礼事。王（或者天子）行吉礼穿的服装：祭祀昊天上帝穿大裘而戴冕，……等等。大裘就是黑羊皮做的衣服，可以脑补一些画面，应带和现在藏族人穿的那种羊皮衣差不多。没有过多的花纹、图案，以示质朴。此外还有鷩（bi）服、毳（cui）服、希服等等。

《周礼.春官》还说：公的服装，从衮冕以下如同王的服装；侯伯的服装，从氅冕以下如同公的服装；……这就明确说明在西周的时候就有了礼服的相关规定，而且是成体系的。有可能早在商朝时就有了礼服，只是西周时期将这一制度规范化了。这一制度一直延续到了明朝。后来清军入关，剃发易服，这才使得服饰文化中断了。

网上搜了天子礼服不同规格的区别，可以大概了解一下：

衮冕:王之吉服，配九旒冕冠，玄衣纁裳，衣绘龙、山、华虫、火、宗彝五章纹，裳绣藻、粉米、黼、黻四章纹，共九章。

鷩冕:王祭先公、飨射所用，配七旒冕冠、玄衣纁裳，衣绘华虫、火、宗彝三章纹，裳绣藻、粉米、黼、黻四章纹，共七章。

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我看了下问题，问的是衮冕服，就是衮衣和冕，是皇帝在祭天地、宗庙等重大庆典活动时穿戴用的正式服装，又叫“礼服”。

衮冕服应该最早是在《周礼·春官·司服》里面说：“王之服：祀昊天上帝，则服大裘而冕，祀五帝亦如之；享先王则衮冕；享先公飨射则鷩冕；祀四望山川则毳冕；祭社稷五祀则希冕；祭羣小祀则玄冕。”，《仪礼·觐礼》：“天子衮冕，负斧依。” 仪礼是儒家记载周代的礼仪的文献，《诗经》里面也有关于衮冕的诗歌句子，而诗经里面诗歌的收录最早也是西周初年。所以具体问说是什么时候做为礼服开始使用的，我认为应该是西周时期就开始做为礼服使用了。

商朝以后明朝以前冕服比较多见，就是重大活动时戴冕，服饰没有硬性要求，是随事而异。

衮冕服形成制度并做出要求是在明朝的洪武十六年，也就是1383年，朱元璋开始定为衮冕制度的，朱棣又做过补充和修改。衮是身上的服装，冕是帽子（也称为礼帽或是***）。这种服装皇帝平时穿的很少，主要是在祭天地、宗庙及正旦、冬至、万圣节等重大庆典活动时才穿，平时穿衮服和戴乌纱多一些。上图是万历皇帝的衮冕像。明代的皇帝就都称为衮冕服了，亲王就不能是衮冕了而是冠冕。

从西周到明朝灭亡，大概两千多年，历朝历代细节规定不一样外，大体上是一致的。清入关后废除了前朝的衮冕和冠冕。

汉服与中国传统文化有什么渊源？汉服是等级制度的产物吗？

这让我想起了沈从文先生所著的《中国服饰史》，从这本书里可以纵览中国服饰文化的历史。可以说，几千年来的中国服饰是蔚为大观的。在光明网有一篇文章《中国丝绸最早何时传入古代希腊》，文章指出“希腊语中指称丝的词汇直接来自中国的“丝”，希腊人借用中国的“丝”字的发音，加上希腊语中常用的形容词后缀-，变成了，这一词语后来又用于指称丝的来源地——赛里斯。再后来，许多民族语言都借用了希腊语的来指称丝，比如英语中的silk。”

从这个问题来说，无论是把中国服饰历史统称为汉服还是单指汉朝的服饰，都是中国传统文化不可分割的一部分。再从服饰对文明的重要意义看，中国服饰的历史对中国历史也是特别重要的，这从俗话说的“衣食住行”就可以看出来。

在查“汉服”时还看到这样一句话“黄帝、尧、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤”，从这句话就可以看到服饰对文化的重要。有学者还研究了《诗经》里的服饰，从研究的文章看，那时人们的衣服已经多样化了，有葛、麻、丝绸还有现在也流行的所谓皮草。

文章从《诗经．小雅．都人士》中的“彼都人士，狐裘黄黄。”还有《诗经．豳风．七月》中的：“一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。”来说明，那个时候穿着狐裘己经很普遍了。

作者同时还指出“从中我们可以看出，只有贵族才有资格穿着。”从这句话也可以看出服饰是有等级的。

再从古代官员的服饰看，也可以认为服饰是等级制度的产物。

明确地讲，汉服曾经蕴含着等级制度，其等级内涵消失时间也不到两百年。其实不止汉服，所有受中华文化辐射的区域，其服饰都是含有等级观念的。

《左传》里对华夏的解释是这样的:

中国古称华夏，其意为服章华美之国。而在《易-系辞下》里面也有这样一句话:

可见，古人早就把衣冠当做治国的手段，而这也正是原始等级制度的开端。在封建社会之前，衣冠是区分尊卑贵贱的标准，后来被儒家纳入“礼”的范畴，封建社会将其作为统治的手段。

我们所谓的衣冠制度，别尊卑，寓赏罚，这正是国家体制的发轫。要知道，无此思想则无中华。

很多人对“华夷”有误解，这是一个文化的概念，而不是血脉的区分。

服章华美之国为“华”，是因为文明的先进。那何为“夷”?

《王制》中有记载:

从这个记载来看，判断华夷的标准都是和衣冠有关系。华的服饰为交领右衽，往往称夷狄蛮戎为左衽之民。

华的地位是要高于夷的，那么，服饰作为文化的代表自然就蕴含着等级意义。

汉服作为中国最具代表性的传统服装形式，一直是中华民族传统文化的重要载体。梳理汉服的发展历史，探讨汉服深厚的文化内蕴，弘扬汉服文化，能够激发人们的民族自豪感和自信心，提升国家的“软实力”；同时，认真研究和发掘拥有深厚文化内涵的汉服，能够为现代服装设计带来有益的启示，提升现代服装设计的文化内涵，使中国的服装设计真正自立于世界服装设计界。 汉服的发展与中华文明的发展同步。经过千年的发展与积累，每个要素都有特别的含义。从汉服的款式、配饰到色彩、服制，再到制作工艺，都蕴含着深厚的民族文化内涵。汉服从一个角度见证了中国历史发展中各种社会要素的发展与变迁。汉服是汉民族文化积淀、审美倾向、社会价值、人文风俗等等的整体体现，中国传统文化中所蕴含的民族精神、哲学思想、***道德、“礼”法制度、宇宙观念，都在汉服中得到了充分的表达。服装不仅具有保暖、遮羞的物理作用，更是表现美、承载美的载体，能够表现人的身份、地位、气质、境遇，成为各种形象塑造的重要道具。无论是文学作品，还是绘画、雕塑等艺术形式，汉服也一直是其重要的表现元素。 在现代社会，各种外来的服装形式占据了优势地位，人们的审美标准和审美意识已经发生了变化，但是汉服依然有着独特的价值。研究汉服的文化内涵，能够帮助我们更好地了解传统文化，提升现代设计的文化积淀，为现代设计的可持续发展提供不竭的动力。在这样一个后现代主义的设计和审美背景下通过各种途径发掘和传承汉服的有益元素，对于强化国人的民族认同，意义更加深远。

21世纪初，随着中国国力的发展，社会稳定，人们开始审视自己传统文化中的优秀部分。一些人通过考据汉服并取其精华去其糟粕，复原了汉族传统服饰，同时通过恢复传统节日，恢复传统礼仪，祭祀先贤，推广传统学说，宣传传统乐器等重新宣导恢复传统汉服并身着汉服进行推广，汉服迎来了新的复兴时期。

汉服是一种文化，是一种礼仪，分平时穿着的常服和重大节日庆典穿的礼服两种，有严格得等级限制，不可越制坏礼，造成混乱。

到此，以上就是小编对于流行趋势国风礼服的问题就介绍到这了，希望介绍关于流行趋势国风礼服的2点解答对大家有用。