古代纺织技术失传的原因,古代纺织技术失传的原因有哪些

摘要： 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于古代纺织技术失传的原因的问题，于是小编就整理了3个相关介绍古代纺织技术失传的原因的解答，让我们一起看看吧。社会的进步，哪些手艺及...

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于古代纺织技术失传的原因的问题，于是小编就整理了3个相关介绍古代纺织技术失传的原因的解答，让我们一起看看吧。

1. 社会的进步，哪些手艺及行业会逐步消失？
2. 绫罗绸缎里的罗有怎样的历史？
3. 中国的远古神话是如何形成的？存在的意义是什么？

社会的进步，哪些手艺及行业会逐步消失？

寻艺客的主要拍摄主题一直定位于这些传统的手工艺，从寻艺的经历和其中的难度，我想说真的有很多手艺行将消失！

下面根据寻艺客半年的出行经历，整理以下即将消失的手艺：

这是最开始在市里面看到的，以前我们小时候经常看到的这样手工制作爆米花。但是如今基本在电影院和商场里都是机器制作，没有了以前的那种乐趣和味道了！像这个爆米花炸开的那一声“巨响”，是不是在你心中也留下了很深的印象？而如今，这样的手工制爆米花也越来越少了...

第一次让寻艺客感动的是这位做扫帚的老爷爷，来到常德汉寿毛家滩镇遇到这位爷爷，跟随他到家里拍摄，跟他交流，了解了他如今生活窘迫的处境，但是还是坚持着自己做扫帚养活自己。最让我印象深刻的是，他招待我们吃了顿中饭，却把家里面最好的菜做给了我们吃，当时真的觉得想为这些手艺人去做些什么，想去帮助他们改善他们的生活，哪怕有一点改变，我们寻艺客也是有意义的！

而如今像这样的篾匠还是有一部分，但都是年龄偏大的老爷爷了，而年轻人基本不会做这个，所以未来趋势篾匠可能不会灭绝，但是能够做得出非常精美的竹制品的***傅应该是不会存在了！因为很多人为的都是生活...

这位师傅是在路途中看到的，因为自己的外公是铁匠，所以从小都会有对于铁匠的深刻印象。而这位师傅的性子也让我看到了外公的影子，严谨、认真、不怕苦和累、热心肠，打制一个铁具最少最要四十多分钟，不停的敲打真的很辛苦，所以师傅一身的肌肉。而且乡邻来修补铁具，两根烟就行了。跟师傅交流到中午，师傅还用农家面条招待我们，真的很难忘的经历。

而如今铁匠应该算是已经消失得差不多了的职业，没有人愿意再举起那样重的锤头，去做这样枯燥乏味的工作，留下的只有儿时对于铁匠的模糊记忆...

斗笠的夫妇俩居住的村庄，在我们找到那里的时候，发现只有奶奶还在世，也因为爷爷去世了，所以奶奶也没有再做斗笠了，也和奶奶交流了很久，了解了之前斗笠的辉煌和衰落，奶奶也在不经意间讲到了自己最思念的人而流泪...

只是单纯的机械重复和缺乏创造力的职业并不是最容易被替代的。

最容易被替代的职业要满足以下两个要求：

1.具有较高的附加价值。

2.较为机械重复、可替代度高。

事实上，大多数人认为的观点都是错的，源于小资产阶级和中产阶级固有的傲慢。

并不是最底层的职业最容易被人工智能替代，也不是说相对精英化的职业就难以被人工智能替代。

大公司不会花大价钱去大型扫地机器人取代环卫工人。按目前AI的研究方向来说:IBM研发了取代初级律师和医生的人工智能服务。

传统手工编织和纯手工制作！因现在的社会是科技电脑高能时代，有的手工制作，跟现在的社会无法比较，落后滞留无效力。所以，手工编织和手工制作在过几年后，会给现代工业取缔，希望能保护一些快绝迹手工针绣或手工绘彩技术。

有一些有明显时代特征的传统手工艺会随着他所依附的主体的消失而消失，但会衍生出其他相关的与时代相适应的工艺，比如以前旧社会的锔缸锔碗的手艺，随着生活水平的提高已经不再需要，但是这门手艺并没有失传，只是更高端，更精细化，锔的不再是普通的家用碗，而是具有收藏价值的容器，甚至有的人专门将容器弄裂来锔出各种花样，已经成为了艺术品。

绫罗绸缎里的罗有怎样的历史？

狭义来说，罗是一种织造工艺比较特殊的纺织品，这种结构被称为“绞经纹理组织”，也称“绞罗”，也是丝绸家族中的一员。广义来说则指的是这种技法本身，不局限于蚕丝制品，而这样的技法在石器时期已经出现。和普通织物的织法不同，罗的织法是“通经断纬”。根据学者研究，其定义是“织物中仅纬线相互平行排列，而经线分为两组( 绞经和地经)相互扭绞地与纬线交织。”简单的概括即“绞经是左右来回换位的经线，而地经是位置不发生变化的经线，由此形成互绞。”

罗的分类可以从两方面来：“组织有绞纱和绞罗之分，产品有素罗和花罗之别”。没有花纹的绞纱被称为素罗，而有图案的绞罗被称为花罗，要求相当水平的纺织技艺，通过“一绞二经、一绞三经、经起花、纬起花”等制成，这样的技术据说现在已经濒临失传。为了供应上层贵族使用，有时还会在罗上刺绣，难度和成本更高。罗的成品会有隐约的图案，薄而略透，如果想做一件现在的旗袍的话，需要加内衬。图案纹样基本是比较传统的牡丹、禽鸟等等。

迄今为止，我国古代最早的罗制品实物见于马王堆汉墓的菱纹罗，唐代是罗的繁盛时期，不仅技术得到发展，越罗更是作为贡品为人所重，被认为是杭罗的前身。宋代开始，罗的纺织工具有所革新。元代更是将金线掺入罗中，以增加美观性，彰显贵重。明清时期罗有所衰落，不过其生产中心——苏杭地区作为织造重镇，所出产的罗品质还是相当高的。现在的罗常常被用来制作扇子、服装等夏季用品。

参考文献：

郝鸿江《杭罗织物及组织的出现与演变》

李海龙《通经断纬织绣罗》

中国的远古神话是如何形成的？存在的意义是什么？

答：什么是神话？根据马克思的科学概括，神话是“在人民幻想中经过不自觉的艺术方式所加工过的自然界和社会形态”。我们可以引伸地说，神话是远古时代的人民，对其所[_a***_]的自然现象、社会现象，幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作。

神话是怎样产生的呢？在原始时代，由于生产力低下限制了人们的知识水平，当他们同自然作斗争的过程中，不可能了解并掌握自然规律，在大自然的力量面前，显得十分无能为力。只好把自然界各种变化的都归之于神的意志和权力。认为这变化莫测的现象有一个神在指挥、控制。于是一切自然力被想象形象化、人格化了。他们就在生产劳动中依照自己的英雄人物形象，创造了许多神的故事，在口头流传，这就是神话的起源。

神话虽是人们幻想构成，但不是毫无根据的，而是有现实生活做基础的。比如客观现实和生活斗争的反映，《山海经》中的精卫填海、夸父逐日、大禹治水等等。在神话传说中把劳动人民的经验和智慧加以总结、集中，创造出不少伟大的人物形象，如伏羲、神农、黄帝、嫘祖、仓颉等。把各种发明创造都归功于他们身上，再用以指导自己生活实践，使社会不断地向前推进、发展、进步，这就是神话的积极意义和重大作用。

远古时代还没有文字，只能口口相传，一件事情发生了，如果值得谈论和传播，细节往往被忽略，只须述说大概情况，传来传去就不太真实了，这是故事传播的一般规律；那时候，有些事情是可以理解的，所以在传说中就照实说了，有些事情不能理解，在传说的过程中，就可能加上自己的想法，于是就成了神话。

神话虽然在真实性方面有点问题，但是，它让我们知道了古人思考问题的方式，疑惑在什么地方，从而使我们知道了古人生活的大致状况，这就是神话的的价值。另外，除了实际生活之外，还有一些超现实的想象空间，让我们为此而不息奋斗。比如通过嫦娥奔月的神话故事开展航天科技开发，取得了良好的成就，这应该是神话传说的最高境界了！

远古时代的人心地善良，都是为了别人好，既是***为我，我为***的社会风气。这样的风气和神的社会差不多，人也有神通存在，也有神常来常往，是一个神人互通的时代，所以才传下来被现在人认为的神话传说。

人是宇宙的产物，人的思想也跑不出宇宙之外去。为什么？很多人都以为只有人或者更广泛的包括动物才有意识有思想，其实根本就不是这么回事。生命从哪来？意识从哪来？死人有意识吗？所以说，意识不是又身体产生的，是由人所存在的，不被人认识的更基本的东西发出来的。所以，意识也是有独立个体存在的。就是说意识是可以存在于宇宙中的，宇宙本来就是有意识的，而人的意识就是宇宙的意思分出来的一点点而已。宇宙分出来的意识不只有人的意识，还有更大一些的或者说是更高级的意识，而那些更高级的意识所主宰的生命就是神。神就是有大神通大能力的生命，神也是宇宙的产物，只是现在人不知道不相信而已。

人不知道神是正常的，因为他有大神通大能力，他不想让人知道人就知道不了。要是人对神什么都知道，那不反过来人是神而他是人了吗？

本来宇宙中有神有人是很自然的，就是因为人认识不到，观察不到就认为没有，这是多么可笑的事啊？有人还当作真理的，可笑至极。

当人类社会变得自私变得不好了，神就不来和人接触了，就只剩下神的传说了。年代久远了，人们的思想也变得越来越狭窄，人看不见神了，慢慢的传说也越来越走样了。人不相信的事，传来传去就传成了人能相信的“事”了，而恰恰这个人能相信的“事”，却不是原来的真相了，也越来越不神了。

这就是神话传说的由来的变异的过程。

谢邀。中国远古神话是我们祖先留给我们的宝贵的精神财富，虽然说是神话，但是，我们很多时候就把它们当作我们民族真实的历史来看待了，而考古学研究中我们也不能忽视这些神话传说。

具体说这些神话传说是如何形成的，目前很难有一个确定的答案，但是，在考古发现中仍有很多现象或者说是线索，很有可能和这些神话有关。其中，最为典型的就是大禹治水的传说在考古学中的相关发现，在这里就简单介绍一下。

我们都知道，在神话传说中，大禹的父亲是鲧，三皇五帝时期，鲧受尧、舜之命治理洪水，但是，鲧所用的治水方法不当没有治理好洪水，被舜帝处死，之后鲧的儿子禹受命为夏伯继续父亲的治水事业，***用疏导法治理洪水，终于成功。期间也留下了“三过家门而不入”的佳话，而禹也因为治水有功，成为既舜帝之后的首领。

关于大禹治水的传说我们都耳熟能详，但是，在考古学中是否有这样的证据呢？

其中一个考古学上重要的发现是很值得我们关注的，那就是河南濮阳戚城遗址。戚城遗址是春秋时期卫国北部的重要城邑，又名"孔悝城"，现在的濮阳市区内的戚城公园就建在这个遗址之上，现今还可见有春秋战国时期的城墙。但是，关于戚城更为重要的不是春秋战国时期的这个城墙，而是在"孔悝城"下还压着一座龙山文化时期的城址。

龙山文化是公元前2500-2000年的新石器时代晚期文化，也正是大禹所生活的时代，戚城龙山文化的城址还没有大面积的发掘，只是发掘过很小的面积，但是明显的城墙夯土、大量的陶器等都显示出这一城址的重要性。大家会问了，为什么这么重要而不进行发掘研究呢？

因为，挖不下去，戚城龙山文化的城址埋藏在现在地表以下10米左右的深度，而挖到7米深的时候就会出现大量的地下水，整个探方都会被水淹没，即使用抽水机抽水也无法排干净，抽完水立马又有新的地下水渗进来。这种情况在豫东、鲁西地区龙山文化的遗址***别多见。豫东、鲁西地区龙山文化的遗址发现不多，很大原因就是水的缘故，而发现的这些遗址，很多都是位于各种丘之上，现在这一地区的地名中仍有很多带“丘”字的，只有在高高的土丘上才能不被水淹
考虑当时这一地区水网密布、水患频发的情况，而继续结合这一地区古代河流流域情况，我们或许可以认为这一地区应该就是当时大禹治水的核心区域，而戚城龙山文化城址很有可能就是当时的一个重要城邑。大禹治水这个传说应该是在历史上真实存在过的，而当时水患最为严重的就是现在的豫东、鲁西地区，也叫做河济地区，而大禹所智利的应该是就“河水”与“济水”的水患。

到此，以上就是小编对于古代纺织技术失传的原因的问题就介绍到这了，希望介绍关于古代纺织技术失传的原因的3点解答对大家有用。