尚古服装设计,尚古服装设计有限公司

摘要： 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于尚古服装设计的问题，于是小编就整理了2个相关介绍尚古服装设计的解答，让我们一起看看吧。兰州：百余名汉服爱好者盛装出行，古风雅韵醉...

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于尚古服装设计的问题，于是小编就整理了2个相关介绍尚古服装设计的解答，让我们一起看看吧。

1. 兰州：百余名汉服爱好者盛装出行，古风雅韵醉市民, 你怎么看？
2. 《红楼梦》中的《葬花词》有什么深层含义吗？

兰州：百余名汉服爱好者盛装出行，古风雅韵醉市民, 你怎么看？

我们是一多民族国家，不应只是将唐装汉服推崇为中华民族的传统服饰，那宋、元、明、清的流行服饰就不是中华民族的传统服饰？而且元、明、清管辖的人口和地域也不比汉、唐少。尽管清朝由满族统治，但早已完全融合于中华民族大家庭，今天再只推崇某一朝代服饰对中华民族复兴没有任何意义，而是应在现代文明环境下综合历代服饰的优缺点，确定一组中华民族的礼服到是有必要的。

我认为汉服越来越受欢迎，有多方面原因，首先是民族意识的觉醒，产生了弘扬民族文化的动力，然后是民族文化自信增强，服饰也是民族文化的一种体现。从汉服的特点来看，传承上千年，已经内化成中华民族血液中的审美基因，所以，汉服凝聚着民族情结，符合大众审美，自然受人欢迎，穿者心旷神怡，观者赏心悦目。

谢邀！百余名汉服爱好者盛装出行，那场面是我真心想去的！我支持全国各个地方这种活动举办得多一点，目前来说，只有少数城市才能有这种盛大活动，比如武汉，广州，西安，杭州等，希望越来越多的小城市也举办汉服行，有汉服日。

同样作为一名汉服爱好者来说，我希望汉服被越来越多的人知道，被越来越多的人了解，被越来越多的人欣赏，被越来越多的人穿，并且穿得舒心！

汉服之行不是一种潮流，也不是什么跟风，对于我来说，是骨子里对它的热爱，就像是热爱国家的那种感觉，我觉得是不需要理由的，此生有汉服而无憾已！

个人认为，这只是一次文化活动而已，或者是一次打着文化幌子的商业活动而已

因为，当前国家提倡文化复兴，文化复兴首先是建立在国家经济发达的基础上，建立起自身在的文化，或用文化去影响世界，而中国本身有非常悠久的传统文化。而上千年以来，中华民族经历过一次一次磨难，而始终对自强不息的生存和发展，这与咱们的民族文化有极大的关系。只是在到今天，我们们再重新学习咱们的民族文化，保留有用的传统文化，去掉不适合时代发展潮流的部分元素，是我们实现文化复兴的方法。

汉服也可以做为文化的一小部分，但不是最重要的部分。如果中华民族的文化是一颗宝珠，汉服顶多算是装这颗宝珠的盒子。如果，仅仅认为穿上古装就是文化复兴，那真正变成了“买椟还珠”了。

更多的应该是学习传统文化的君子自强不息的精神、人本主义精神（以民为本、重人伦，远鬼神、重人伦，远鬼神）、天人合一精神（尊重自然的发展）、以礼治国的精神。

以及中华民族的价值取向：

同时也包括了：孔子提出的“克己复礼”、“仁者爱人”等一整套对后世产生巨大影响的政治***思想体系。

这就是比较搞笑的事情了，汉族人在传统节***日和休息日穿汉服就像你平时吃饭用筷子一样正常，有何可渲染的？你这标题就好似“百余美食爱好者用筷子吃饭，古风雅韵醉观众”。看看其他民族和其他国家，把穿民族服装当成很平常的事情。我们大汉民族是全世界最优秀的民族，竟然为穿个本民族的服饰而纠结！可笑可笑

《红楼梦》中的《葬花词》有什么深层含义吗？

真正写孤独，不一定要把“孤独”“寂寞”挂在嘴边上。比如被称为“最孤独诗句”的“举杯邀明月，对影成三人”，就是以热闹来反衬内心的孤寂：三人朋友一起喝酒：我，我的影子，还有天上的月亮。把影子与月亮都算在朋友里，可见世间扰扰，竟没有一人可语。

《红楼梦》里，林黛玉与贾宝玉是有深刻的了解与默契的。不过他们的感情，也经历了长久的试探、猜疑、争执。其中有一次，宝玉用新读的《西厢记》里的一句话与黛玉开玩笑：“好丫头，若共你多情小姐同鸳帐，怎舍得叠被铺床？”

这句话，是向紫鹃说的。紫鹃当然不懂。黛玉读过《西厢记》，马上就明白了：宝玉以张生自喻，把紫鹃当作红娘，就是把黛玉视为莺莺了。本来呢，张生与莺莺的爱情，黛玉未尝不心向往之。不过宝玉表达有点问题，直接就提到“同鸳帐”，对黛玉这样的大家闺秀、千金小姐而言，未免失之唐突孟浪，有轻薄调戏之嫌了。

所以黛玉马下“撂下脸来”，又“一面哭着，一面下床来往外就走”。当然这也不是什么大事，就像上次宝玉说“倾国倾城貌”“多愁多病身”亵渎了黛玉，赶快赔礼，也就一笑了之了。只是这次不巧，薛蟠来找宝玉，却让小厮以贾政的名义叫宝玉出来，传到袭人宝玉这里，成了了不得的大事。于是宝玉也顾不上赔礼道歉，扭头就走了。

黛玉并不至于为此耿耿于怀，晚上宝玉回来，她还主动去探望。可是又赶上晴雯心情不好，没听出黛玉的声音，直接把黛玉拒之门外。

拒之门外也不要紧，要紧的是另一个人偏在怡红院里，而这个人又偏是黛玉的***想情敌宝钗。宝钗在怡红院也不要紧，偏是她与宝玉说笑的声音传出来，被黛玉听到。于是黛玉理解为：你生了我的气，让丫鬟把我关在门外，还在里面与宝姑娘说笑！

红尘滚滚

飞红飘扬

花荣短暂

人生匆忙

回望故乡

国破家亡

漂泊之艰

篱下之凉

情归何处

谁解衷肠

黛玉葬花的情节，是小说《红楼梦》里最令人伤感的情节之一。

想到《葬花吟》这首诗，我先想到“天尽头，何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”的句子。

如此感伤的诗句，由黛玉一边葬花一边悲吟，真是引发无数读者的悲伤之情。

那么，这首《葬花吟》真的像题主所说，影射了吴三桂引清兵入关，清兵在扬州屠城的事实吗？我不妨浅做分析。

黛玉创作《葬花吟》的背景，是缘于她和宝玉间的一场误会。那日晚饭后黛玉去怡红院探视宝玉，不料门里的晴雯没听出是黛玉，这小丫头性子一上就是不给开门。后来黛玉发现，此时宝玉和宝钗正在院内，从而引发了一场误会。敏感的黛玉联想起自己寄人篱下的身世，悲戚之情油然而生。

黛玉由满地的落花，联想到自己的身世，触景伤情，唱出一曲令人肠断的《葬花吟》。从诗句上理解，它表现的是黛玉多愁善感的性格，表达了她坚持清高、洁净的品格，也预示了她最终“花落人亡两相不知”的结局。

可是黛玉葬花是在一个特殊的日子进行的，而且这个日子，被作者一再强调，有心的读者发现其中暗合一件史实，那就是这个时日，正是清军入关后，以多铎为首的清军在扬州城进行屠城的日子。

曹公在***里点明，黛玉葬花是因为四月二十五日晚，她去找宝玉不得入门，造成误会后，第二天有了黛玉手持锦囊和工具，悲痛葬花的情节。而依据史料记载，弘光元年（1645年）四月二十五日，是清军攻陷扬州的日子，也是著名的史可法被俘就义的日子。从这天起接连十日，多铎带领清军在扬州城内疯狂屠城，他们烧杀抢掠，无恶不作，是为历史上上“扬州十日”，这是扬州之痛，是民族之痛！显然，这个日子对明末清初的知识分子来说是异常敏感的，而黛玉本人，恰恰就是扬州人。

黛玉在这一天吟出《葬花诗》，也引发了读者的联想，也就是说，黛玉葬花其实是对数十万惨遭***的扬州军民的沉痛哀悼。

我个人非常喜欢《葬花吟》，其中的诸多诗句，以前我读时想到的是关于落红缤纷，流年易逝，可是自从有了隐喻诗这一想法后，像诗中的“人去梁空巢也倾”、“未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流”、“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”等，就引发了我的另类联想，我想到的是当年扬州城血肉横飞、尸骨遍地的惨烈情景，城内万家萧条、人绝城空的凄惨景象，不就如此惨烈吗？

到此，以上就是小编对于尚古服装设计的问题就介绍到这了，希望介绍关于尚古服装设计的2点解答对大家有用。