表扬纺织技术能手文章,表扬纺织技术能手文章怎么写

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大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于表扬纺织技术能手文章的问题，于是小编就整理了2个相关介绍表扬纺织技术能手文章的解答，让我们一起看看吧。

1. 流传于民间的《女儿经》有什么看点？
2. 明清时期的苏州女性为何能动摇“男性至上”的权威？

流传于民间的《女儿经》有什么看点？

《女儿经》以俗语为主，押韵对仗，因而甚为普及，祖祖相承，代代相传，家家依教奉行。现在一些年老的妇人至今还能背得出其中部分内容。如：“父母跟前要孝顺，姊妹伙里莫相争”，“油盐柴米当爱惜，针线棉花莫看轻”，“但有错处即认错，纵有能时莫夸能”，“打骂公婆***恨，搅家不良有丑名”；“多说丑话太村粗，好讦（通揭）人短少涵容。”其它如节俭、慈爱、母仪、才德等，对当今文明建议，家国和谐很有指导意义。

《女儿经》大约撰于明代，作者不详，经过不断增删，内容更加完美，在民间不断流传。《女儿经》以俗语、格言为主，押韵对仗，读之朗朗上口，至今仍有广泛的影响。是中国古代规范女子道德行为对女子进行思想道德教育的好教材。

《女儿经》里面自然少不了封建社会对女子的压迫，但排除那些糟粕，《女儿经》有些内容还是值得肯定和赞扬的，比如在为人、处事、治家等方面，它提倡敬老爱幼、勤俭节约、珍惜粮食、讲究卫生、严于律己、宽以待人、举止得体、注意礼貌等等，这些东西今天应当还是值得学习和提倡的。我们在阅读时，应舍弃于封建糟粕，取其中华女儿传统美德之精华。《女儿经》是值得肯定和学习的。

女儿经是中国古代对女子进行思想道德的教材，里面内容值得肯定和赞扬的，比如在为人、处事、治家等方面，它提倡敬老爱幼、勤俭节约、珍惜粮食、讲究卫生、严于律己、宽以待人、举止得体、注意礼貌等等，这些东西今天应当还是值得学习和提倡的。在文化大革命时期《女儿经》曾作为旧社会压迫妇女的典型遭到比较广泛的批判。

明清时期的苏州女性为何能动摇“男性至上”的权威？

其实，这样说也可以，不过，古代女性要动摇男性的地位是不太可能的。不过，明清时期的女性地位确实在某种程度上有了一定的提高，这种提高就体现在女性职业自主性上。

明朝万历年间之后，当时经济发生了巨大的变化，商品经济有了很大的发展，这让女性也参与到了经济发展中，女性广泛的参与到各行各业中，彰显了女性的独特风***。

在女性具体参与的行业中，有农业、手工业、商业甚至***行业，这在某种程度上都提高了女性的地位。其实，也不仅仅是当时的苏州等江南城市是这种情况，当时很多北方城市也是这样的。

根据史书记载，在凤阳一带，明清时期的女性在农业方面已经超越了男性：“今男人不勤农业，而专以耕事责之妇人，妇人不习纺织，而专以体肤勤之田亩。”这句话就充分体现了女性在农耕上面的作用。

还有当时的手工业也是非常发达的，女性参与手工业的热情非常高，经常是通宵达旦的工作，这一点再次彰显了女性的独特风***，当时有诗句赞扬明清时期女性从事手工业的场景：“机杼之声，通宵彻夜”，可见，我们的女性工作起来，也是很厉害的。

在苏州等江南城市，刺绣也是非常发达的，当地的女性，凭借刺绣这份工作，生活的非常富足，他们可以说在一定程度上能够摆脱男性了，他们有自己的工作，有自己的生活，过的还是比较体面的。史书记载：“百里之地无寒女”，说的就是女的不用再依附男性，他们能够自己过活。

除了这些行业外，很多女性走出闺阁，他们在商业活动中也是非常活跃的，比较流行的就是各种婆婆，像什么媒婆、药婆、稳婆什么的，给普通女子带来了大量的好处。史书记载，女性“出入大家，多得重货”。可见，他们从事的工作，收入也是很多的。

明清时期，江南的***从事***行业。当时的秦淮河畔“珠帘画舫，比户皆青楼中人”。这类人群让当地的经济以畸形形式发展，对当地的经济有一定的帮助，在某种程度了也解决了很多人的就业问题。

总之，明清时期女性的地位确实有了一定的提高，但是，在封建社会，女性根本是无法超越男性地位的，即便超越也是任重道远，之所以出现这种情况，和当时的经济发展水平是有一定关系的。

苏州的水土好，和风细雨软水。吴侬软语的环境，也软化了人的性格。所谓一方水土养育一方人，所以长期生活在苏州的男人性格也变得软弱。我不是地域黑，本人也去过苏州，确实觉得那里的风和空气都让人软软的，觉得无比舒服。现在好多上海人祖上都是苏州的。上海男人出名的怕老婆，这其中的原因，你懂的！😁

一直以来，我国古代人们有着“男尊女卑”的思想观念，但明清时期苏州地区的妇女们社会地位颇高。她们不仅和公婆相处得融洽，还是丈夫们的“良师益友”，更甚者直接掌握了家中大权。这种转变主要是因为苏州地区商品经济的飞速发展。一方面由于经济繁荣，苏州女性受教育程度普遍提高，所以她们大多温良贤德、见多识广、勤劳坚毅；另一方面在商业革命的***下，社会风气较为开放，女性逐渐走出了家庭。下面笔者就从这两个方面分析“苏州女性为何能动摇男性至上的权威？”

婆媳关系是个永恒的话题，尤其是在古代，一个男人娶妻的首要目的就是传宗接代，侍奉父母，夫妻感情是次要的。一个女人一旦嫁为人妇，就要担起照顾公婆的责任，且必须对公婆言听计从。公公一般不太关心内室之事，所以孝敬好婆婆成了重中之重。自古婆婆打骂儿媳乃常有之事，要想让婆婆满意宛如登天。然而苏州地区的女性就凭借其温顺的品性，孝顺的言行感动了苏州婆婆们。她们吃苦耐劳、任劳任怨，把婆婆的身体看得比自己还重。她们善于交际、不怕吃亏，和妯娌、姑侄相处得十分融洽。如：东山周氏，丈夫张彦礼流落外郡二十余年，留下一老母，家里十分贫穷。周氏“日躬辟纑，以供所需”，每餐都尽力使婆婆吃饱，而自己从未吃饱过。在公婆生病的时候，媳妇更是要日夜陪在床侧，悉心照料。

在古代，妻子与丈夫很少进行情感交流。但随着苏州社会经济生活的充实，当地人们开始有了精神需求。由于苏州女性大多受过良好的教育，所以成了丈夫们的“灵魂伴侣”。她们不仅经常帮助丈夫处理各种棘手问题，还时刻督促着丈夫们的言行。如：苏州人皇甫汸《谈安人行略》详细记述自己仕宦经历中妻子的多次帮助，妻子不仅谨慎规劝其施行德政，还出谋划策令自己转危为安。

苏州女性的孝顺与智慧是值得传颂的，而她们受到家人的尊重归根结底还是由于苏州欣欣向荣的经济环境。明清时期的苏州不但有“苏湖熟，天下足”的农业，还有享誉全球的手工业，更有繁荣的工商业。这三大产业如果没有苏州女性的参与将逊色不少。

首先苏州自古种植水稻，而水稻属于高度密集型农业，与干旱作物相比需要更多的劳动力，这就把***劳动力的妇女卷入了农业生产中。其他地区的女性在农业忙碌期也会下地帮忙，但她们的劳动量与劳动强度无法与苏州女性相比。据说苏州农耕期若没有女性帮忙，男性很难单独完成。华北地区的士大夫也不得不承认，北方妇女“不似南方村妇能服胼胝之劳也”。

其次苏州的丝绸、棉纺织业主要依靠女性。她们对待蚕虫就如照顾自家孩子；她们的纺织、刺绣技术堪称全国第一。因为丝绸的价格大于农产品，所以一般情况女性的经济收入比男性多。就算在粮食紧缺期，男性的经济收入也只与女性相当。另外当时苏州地区从商趋势尤为兴盛，女性的劳动角色随之改变。她们逐渐从家庭内部走向社会，不再局限于农业生产或养蚕、织布、刺绣等手工业，而开始从事“塾师”、“店员”、“演员”、“商人”等职业。这些职业的收入基本上高于务农，不过很多人还是以农业为本，通过其他职业赚了钱要么用于买田地，要么用于买来年播种的***。

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