黄道婆海南纺织技术,海南黄道婆的简介

摘要： 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于黄道婆海南纺织技术的问题，于是小编就整理了2个相关介绍黄道婆海南纺织技术的解答，让我们一起看看吧。黄道婆是棉纺织业的祖师爷吗？为...

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于黄道婆海南纺织技术的问题，于是小编就整理了2个相关介绍黄道婆海南纺织技术的解答，让我们一起看看吧。

1. 黄道婆是棉纺织业的祖师爷吗？为什么？
2. 黄道婆是个什么样的人？有什么贡献？

黄道婆是棉纺织业的祖师爷吗？为什么？

黄道婆，是宋末元初著名的棉纺织家、技术改革家，清代时被尊为布业的始祖，可以说是棉纺织业的鼻祖级人物。

黄道婆出生在贫苦的黎族家庭，当时黎族人民生产的黎单、黎饰、鞍塔闻名内外，黄道婆聪明勤奋，虚心学习纺织技术，并且融合汉黎两族人民的纺织技术的长处，逐浙成为一个出色的纺织能手。

约1295年，她致力于改革家乡的棉纺织生产工具，根据自己几十年的经验，融合汉黎两族人民的纺织技术的长处，并毫无保留地把自己精湛的织造技术传授给故乡人民。一边教家乡妇女棉纺织技术，一边又着手改革出一套赶、弹、纺、织的工具：去籽搅车，弹棉椎弓，三锭脚踏纺纱车。

她的辛勤劳动推动了当地棉纺织业的迅速发展。在纺纱工艺上黄道婆更创造了新式纺车。当时使用的都是旧式单锭手摇纺车，功效很低，要三四个人纺纱才能供上一架织布机的需要。黄道婆就跟木工师博一起，经过反复试验，把用于纺麻的脚踏纺车改成三锭棉纺车，使纺纱效率一下子提高了两三倍，而且操作也很省力。因此这种新式纺车很容易被大家接受，便很快地推广开来。

黄道婆除了在改革棉纺工具方面做出重要贡献以外，她还结合自己的实践经验，总结出一套比较先进的“错纱、配色、综线、絜花”等织造技术、热心向人们传授。因此，淞江一带生产的被、褥、带、帨等棉织物，上有折枝、团凤、棋局、字样等各种美丽的图案，鲜艳如画。一时不胫而走，全国以及附近地区竞相仿效。这些纺织品远销各地，很受欢迎，很快淞江一带就成为全国的棉织业中心，历几百年久而不衰。

16世纪初，当地农民织出的布，一天就有上万匹。18世纪乃至19世纪，淞江布更远销欧美，获得了很高声誉。当时称淞江布匹“衣被天下”，这伟大的成就其中当然凝聚了黄道婆的大量心血。

黄道婆对棉纺织技术的巨大贡献，赢得了劳动人民深情的热爱和永久的纪念。她是我国古代劳动妇女勤奋、聪明、慈爱、无私的杰出典型，她的名字和功绩将永远留在广大人民的记忆中。

黄道婆是棉纺织业的祖师爷吗？为什么？

我国古代边疆地区对棉花的纺织和种植要早与中原地区，当时由于交通不便，信息及商品交流不够发达，种植棉花和纺织枝术传到中原是经历了很漫长的一个过程，

到了宋代，随着边疆地区与内地的交流与商品流通的日益频繁，棉花的纺织与种植枝术才传到了内地及中原地区。

《黄道婆》

出身在一个贫苦的家庭，少年时因反抗封建思想的压迫，所以逃离流落之崖州(今海南岛)，以道观为家，在与当地的黎族姐妹的日常交往中，学会并掌握了棉花的纺织枝术，

元代元贞年间(1295-1296年)返回了他的故乡，在松江府以东的乌泥泾镇教人制绵纺织的技术，并传授和推广搅车、弹棉弓和错纱配色，以及综线花等织造技术。

在他的推广和指导下，当时的“太仓、上海"等县都学会了棉纺织技术，棉纺织产品种类繁多，使得该地区棉纺织业盛况空前，非常的繁荣，当时的松江府也成了全国最大的棉纺织中心。

1330年《黄道婆》去世，松江人民为了感谢他带来纺织技术，在顺帝至元二年(1336年)为他立了祠堂，并尊称他为纺织业的祖师爷，后因战乱，祠堂被毁。

至正二十二年(1362年)，乡人张守中重建祠堂，并请王蓬作诗纪念。

谢谢你的邀答，并祝你快乐。

黄道婆被称为“黄婆”或“黄母”，生于南宋末年淳祐年间，上海徐汇东湾村人。她曾在崖州即现在的海南岛，向当地淳朴热情的黎族同胞学习纺织技术，回到故乡后，致力于改革家乡落后的棉纺织生产工具。

黄道婆在纺纱工艺上创造了新式纺车，使纺纱效率一下子提高了两三倍，而且操作也很省力。她还把从黎族人民那里学来的织造技术，结合自己的实践经验，总结成一套比较先进的织造技术，热心向人们传授。

在黄道婆的大力推广下，纺织技术和工艺有了很大提高。当时的“乌泥泾被”不胫而走，远销欧美，获得了很高声誉。当时称“淞江布匹衣被天下”，这伟大的成就当然凝聚了黄道婆的大量心血。

正是因为有了黄道婆把海南先进的纺织技术带到江南，推动了江南地区棉纺织技术的进步和发展，使棉纺织品走入寻常百姓家，才会有蓝印花布印染技术的普及和发展。

为了感念黄道婆的功劳，后人把她尊为棉纺织业的祖师爷。

在我国古代纺织业领域，涌现了许多杰出的人物，他们为民族纺织业的发展做出了卓越贡献。其中黄道婆、葛洪就是两个有突出贡献的人，黄道婆被尊为纺织业祖师，葛洪被尊为印染业祖师。

黄道婆被称为“黄婆”或“黄母”，生于南宋末年淳祐年间，上海徐汇东湾村人。她曾在崖州即现在的海南岛，向当地淳朴热情的黎族同胞学习纺织技术，回到故乡后，致力于改革家乡落后的棉纺织生产工具。

黄道婆在纺纱工艺上创造了新式纺车，使纺纱效率一下子提高了两三倍，而且操作也很省力。她还把从黎族人民那里学来的织造技术，结合自己的实践经验，总结成一套比较先进的织造技术，热心向人们传授。

在黄道婆的大力推广下，纺织技术和工艺有了很大提高。当时的“乌泥泾被”不胫而走，远销欧美，获得了很高声誉。当时称“淞江布匹衣被天下”，这伟大的成就当然凝聚了黄道婆的大量心血。

黄道婆所传授的先进纺织技术，被越来越多的人所掌握。到元朝末年，松江一带已经有一千多家居民从事纺织业，那些过去单单依靠贫瘠土地过日子的人，生活都有了改善。人们忘不了黄道婆的恩情，在她去世的时候，乌泥泾人个个悲痛流泪，把她安葬在今天华泾镇北面东湾村，还专门建造了祠堂，塑了她的像，逢年过节都要为她举行祈祷仪式。

黄道婆死后，新的纺织技术从乌泥泾进一步向松江、长江中下游，向全国推广开来。到了明代，乌泥泾所在的松江，已经成为全国棉织业的中心，赢得“衣被天下”的声誉。黄道婆对我国古代纺织业的发展作出了杰出的贡献。

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我国的丝毛麻纺织均历史悠久，棉纺织则产生较晚。南宋，棉花始由中亚移植陕西何由海道移植闽广，但并未形成棉纺织中心。元代元贞（1295——12***）中，黄道婆自海南岛回到江苏松江的乌泥泾传授黎族的棉纺技术，汉族的棉纺织业才发展起来。所以黄道婆是棉纺织业的祖师爷这是正确的。

北宋时，棉花在两广和福建普遍种植，南宋是推广到长江流域。当时南方种植的棉花是从东南亚一代传入的木棉，结桃多，产量高。福建一代有“木棉收千株，八口不忧贫”的说法。棉花逐渐成为两宋时期重要的经济作物，这为棉纺织业的兴起创造了条件。当时已经有一套擀、弹、纺、织的棉纺织工具。

经过元朝特别是在明朝，随着棉花的大面积种植以及棉纺织技术的发展，促使棉纺织也兴盛起来。棉布逐渐成为全国人民主要的衣着材料。

到万历时，棉花大面积种植在山东河南地区已渐普及，而且北花已经向南方倾销。南北棉花产量的激增，直接促使棉纺业的发展。

黄道婆（1245年—1330年），又名黄婆、黄母，松江府乌泥泾镇（今上海市徐汇区华泾镇）人，宋末元初著名的棉纺织家、技术改革家。由于推广纺织技术以及纺织工具，而受到百姓的敬仰。清代时被尊为布业的始祖。

黄道婆十二三岁时就被卖去人家当童养媳。白天下地干活，晚上还要纺织布到深夜，还要经常遭受公婆，丈夫的虐待。因为经受不住这非人的生活逃离到了海南岛的崖州，当地的黎族同胞十分同情她的遭遇，接受了她，并把他们的纺织技术毫无保留的传授给她，让她有了安身之所。

黄道婆聪明勤奋，虚心学习纺织技术，并且融合汉黎两族人民的纺织技术的长处，逐浙成为一个出色的纺织能手，在当地大受欢迎，和黎族人民结下了深厚的情谊。在黎族地区生活了将近三十年

元朝元贞年间，黄道婆从崖州返回故乡乌泥泾。当时值棉业已经在长江流域大大普及，但是纺织技术还很落后。她回来后致力于改革家乡的棉纺织生产工具，传授自己学到的织造技术，并结合经验总结出了一套织造技术传授给人们。虽然她回乡几年后就离开了人世，但她的辛勤劳动推动了当地棉纺织业的迅速发展。

黄道婆回到家乡后一边教当地妇女棉纺织技术，一边又着手改革出一套赶、弹、纺、织的工具：去籽搅车，弹棉椎弓，三锭脚踏纺纱车。

黄道婆是个什么样的人？有什么贡献？

黄道婆，生于1245年，宋末元初松江府乌泥泾镇（今上海市徐汇区华泾镇）人，棉纺织技术能手，棉纺织设备改革家。黄道婆从小家境贫寒，童年时候被卖给人家做童养媳，因不堪虐待，逃离家乡，历经艰难，来到了海南岛。

黄道婆聪明伶俐，勤劳质朴，很快融入当地黎人老百姓中，她学习当地纺织技术，很快成为当地的纺纱织布能手，不仅如此，她还刻苦钻研纺织技术，改进纺纱织布设备，提高了生产效率。深受海南岛黎族人民的爱戴。

光阴似箭，日月如梭。黄道婆于1295年回到了家乡，她带回了黎族人民的纺织技术，改进家乡落后的纺织设备，带领家乡人民从事纺织业，推动了家乡纺织业的发展。她的纺织技术和设备随后在全国各地得到推广和发展。

黄道婆于1330年去世，后人为了纪念黄道婆，明清时期都建庙供奉她，清朝把黄道婆尊为“布业始祖”。解放后，上海市市***为黄道婆立碑，纪念她为中国纺织业所做出的贡献。

先从黄道婆的出生经历说起。黄道婆(1245 ～ 1330年)，又名黄婆或黄母，松江府乌泥泾镇(今上海市徐汇区华泾镇)人。宋末元初著名的棉纺织家、技术改革家。由于传授先进的纺织技术以及推广先进的纺织工具，而受到百姓的敬仰。

黄道婆出生时，正是宋元更替、兵荒马乱之际。穷人出身的她十二三岁时就被卖给人家当童养媳。白天她下地干活，晚上她纺织布到深夜，还要遭受公婆、丈夫的非人虐待。沉重的苦难摧残着她，也磨炼了她。

在一次黄道婆又被公婆、丈夫毒打后，还被关入柴房不准吃饭，也不准睡觉时，她再也忍受不住这种非人的折磨，决心逃出去另寻生路。半夜，她在房顶上掏洞逃了出去，躲在一条停泊在黄浦江边的海船上。后来就随船到了海南岛南端的崖州，即现在的海南崖县。当地淳朴热情的黎族同胞十分同情黄道婆的不幸遭遇，接受了她，让她有了安身之所，并且在共同的劳动生活中，传授她纺织技术。黄道婆聪明勤奋，虚心学习纺织技术，并且融合黎汉两族人民的纺织技术的长处，逐浙成为一个出色的纺织能手，在当地大受欢迎，和黎族人民结下了深厚的情谊。

黄道婆在黎族地区生活了将近三十年。但是，她始终怀念自己的故乡。恰好，元朝已统一全国，统治者为了缓和各族人民的反抗，慢慢改变以前那样***掠夺政策，实行一些恢复和发展生产的措施，江南经济开始好转。

黄道婆在听说故乡安定下来，有了生机后，不由又想起那里棉织业的落后情形，内心复活了改变江南技术面貌的原有志向，升起了一股难以抑制的思乡感情。

公元1295年的一天，黄道婆忍痛告别了第二个故乡，搭船离开美丽的崖州，重返她阔别三十多年的长江之滨。经过了改朝换代的战乱，黄道婆的公婆和丈夫，早已先后死去，她一心无挂，只抱着造福于民的善良愿望，不顾晚年体力衰微与生活孤单，回到家乡马上投身于棉纺织业的传艺、改良和创新活动。热心地向乡亲们讲述黎族的优良制棉技术，妇女们成天围着她听得倾心入神。她便把自己海南所得，倾囊相授。同时，还把黎家先进经验与上海的生产实践结合起来，努力发挥自己的才能智慧，积极发明创造。对棉纺织工具与技术，进行了全面的改革。制造了新的擀、弹、纺、织等工具，刷新了上海棉纺业的旧面貌。

“黄婆婆，黄婆婆，教我纱，教我布，两只筒子两匹布”，这是当年流行在上海松江地区的一首童谣。

宋末元初，松江乌泥泾人黄道婆刚年满十岁，因为家庭贫苦，被父母卖给别人做童养媳，由于不堪婆家虐待，逃出家门，随黄浦江海船逃到海南岛崖州。在崖州跟随善良的黎族人学习纺织。四年后，回到松江乌泥泾从事纺织，教当地妇女棉纺技术，并制作成功一套扦、弹、纺、织工具，提高了纺织效率。在织造方面，她用错纱、配色、棕线、挈花工艺技术，制造出有名的乌泥泾被。从此，松江的纺织业发达起来。后人感激黄道婆对纺织行业的杰出贡献，尊黄道婆为“布业始祖”。

在中国布艺界，提到“布艺始祖”黄道婆大家都会油然而生敬畏之情，她精湛的织布技术带动了中国纺织业的飞速发展，她勤奋精进的工作态度[_a***_]着一代又一代的布艺人。

　因为其成就故后人都叫她黄道婆，但她的真名却无人知晓。她出生在南宋时期的长江之滨，童年并不愉快，亲人在混乱的年代都早早离她而去，小小年纪便要自己讨生活，跟着乡亲学习能养活自己的本领，但是已经有种植棉花，用棉花织布的技术，但还很落后。小黄道婆一下子就喜欢上了纺织，从此便跟纺织离不开了。刚接触纺织的黄道婆棉花弹得不好、织布也不精美，用手包棉花籽也比不上大人的手脚快，所以黄道婆一直都在想办法改变现状。后来在经过一段非人的童养媳生活后，黄道婆为了自己的纺织梦，搭船到纺织技术比较发达的闽广地区学习当地的织被技术。运气很好的黄道婆碰到热情好客的黎族姐妹，不仅把她当成亲姐妹一样照顾，还将当地的纺织技术倾囊相授，黄道婆心存感激，一直都很努力的学习。

　　在家乡安定下来后，带着技术回到家乡，革新了手剥的方法，***用铁辊碾，大大提升了纺织速度，技术也相应得到改进。

　　黄道婆纺织技术

　　说到纺织技术，我们第一能想到什么呢，小编想到的就是牛郎织女的浪漫故事，流传了千百年还是感动了一代又一代的人。但是故事始终是故事，现实都是很骨感的。今天小编就带大家来认识一下，在纺织技术上做出卓越贡献的另一位“织女”—黄道婆。

　　黄道婆出生在长江之滨的一个困苦家庭中，日子本就难过，亲人还相继去世，对于年纪还很小的黄道婆来说，就是雪上加霜，没有任何技艺或能力的黄道婆开始努力学习。但是要想精通技艺，都是需要多年的练习的，所以面对新学习纺织技术，黄道婆并没能取得很好的成绩，棉花弹不好，布也织不好，但是小黄道婆并没灰心。一有时间便努力练习，钻研。善于思考的黄道婆发现，现在人们都是用手一颗颗的剥棉花，太浪费时间，而且弹棉花的线就一尺多长，很多很多的问题，黄道婆认为都应该改进，但是苦于当时长江之滨的纺织技术并不纯熟，黄道婆也找不出解决办法。

　　后来因为一系列原因，黄道婆去到纺织技术发达的闽广地区，学习当地的技术。当地的人毫不在意黄道婆是外面的人，把自己的技术悉数教给黄道婆。黄道婆在这些技术的基础上，根据自己的经验以及思考进行改进。在黎族的三十年里，黄道婆的纺织技术已相当纯熟，在家乡安定下来后，回到家乡将自己的这些技术传给后人。

到此，以上就是小编对于黄道婆海南纺织技术的问题就介绍到这了，希望介绍关于黄道婆海南纺织技术的2点解答对大家有用。