纺织技术要不要考证,

摘要： 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于纺织技术要不要考证的问题，于是小编就整理了2个相关介绍纺织技术要不要考证的解答，让我们一起看看吧。古人留下哪些生产种植技术值得我...

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于纺织技术要不要考证的问题，于是小编就整理了2个相关介绍纺织技术要不要考证的解答，让我们一起看看吧。

1. 古人留下哪些生产种植技术值得我们去学习？
2. 花木兰到底是不是汉族人？有哪些历史依据？

古人留下哪些生产种植技术值得我们去学习？

古人留下的生产技术有一门在我们镇发扬光大了，那就是<养蚕>。我们镇养蚕从我记事起一直到今天还在继续，最近几年蚕丝价格又好，每斤在二十五元左右。我们当地人也一代代的传承着这门技术，所以我感觉这门古人留下的技术值得去好好学习。

谢邀！

古人生产种植技术有些该保留的还要保留，现代科学技术也要学，***每年要更新。搞好各个方面田间管理，才能保证每年增产增收，种地也是一门技术活，一点马虎不得。谢谢！

中国农业有着悠久的历史。农业起源于没有文字记载的的远古时代，我国农业起源可以追溯到距今一万年以前，到了距今七八千年，原始农业已经相当发达了。

农业可以划分为原始农业、传统农业和现代农业等不同的历史形态，它们是依次演进的。使用木石农具、砍伐农具占重要地位，刀耕火种，撂荒耕作制，是原始农业生产工具和生产技术的主要特点，它基本上与考古学上的新石器时代相始终。传统农业以使用畜力牵引或人力操作的金属工具为标志，生产技术建立在直观经验的基础上，而以铁犂牛耕为其典型形态。

中国传统农业土地利用水平是不断提高的：夏、商、西周，休闲制代替了原始农业的撂荒制，出现了畎亩结合的土地利用方式。春秋战国至魏晋南北朝，连种制取代了休闲制，并创造了灵活多样的轮作倒茬和间作套种方式；隋唐宋元，水稻与麦类等水旱轮作一年两熟的的复种有了初步的发展。

中国古代提高农业生物自身的生产能力的主要途径有二，一是通过驯化、引进、育种相结合来取得高产优质的作物和禽畜品种，二是根据农业生物的特性***取相应的增产措施。在良种选育方面，***取了有性繁殖和无性繁殖，种内杂交和种间杂交等多种手段，成绩斐然。其中田间穗选与单种、单收、单藏、加强田间管理等措施相配合的系统选育法，把育种、繁种、和保纯复壮结合起来，最有特色。又注意到外部形态与内部特性的相关性，畜禽繁育与外界环境的协调。中国古代农业在长期发展中培育和积累了丰富的作物与畜禽品种***，成为最可宝贵的农业遗产之一。

精耕细作为特点的中国传统农学符合作为自然再生产和社会再生产统一的农业的本性，符合可持续发展的要求，因而在相当程度上代表了农业发展的方向。当然，精耕细作要和现代科学相结合，使之适应现代的生产条件，取得精确的表现形式。现代科学技术与精耕细作优良传统的结合，应该成为中国农业现代化的特点和优点。

我知道一种红薯育苗的从前流传下来的方法，对我现代人有所启示，应当学习。就是先挖一个坑，铲平，然后用砖摆成烟道，再棚起来盖上土，土里放上薯种。天冷的时侯生上火，让火顺着烟道扩散加温，比现在阳光大棚还好用。

我国自古以来长期沿用“主谷式”的农作制度，有它的两重性，一方面他在单位时间内和单位面积上，生产了较多的植物产品，特别是粮食，在人多地少的条件下，保证了中华民族的繁荣，他的业绩是不能泯灭的。另一方面，我们也必须看到这种“主谷式”的农作制度，缺乏稳固的饲料基地，畜牧也不发达，动物产品少，优质肥料少，这不能不说是他的一大缺陷。

我们知道我国古代***用的“主谷式”的农作制度和间作套种制无疑的在充分利用地力和光能，即积累能量方面发挥了巨大的作用。这些方法我们至今还在应用，我们现在还在应用间套复种的办法，在不减少谷类产品的条件下，增加绿肥和牧草的生产生产优质饲料，发展畜牧业，增积优质肥料，促进农业的发展。

我们的先民，对作物的生长发育规律，以及植物间的关系规律的认识和利用，主要表现在以下几个方面：

对豆科植物肥田作用的认识与运用，是实行豆谷轮作的前提，对绿肥美田作用的认识与运用，是实行绿肥作物与粮食作物轮作与复种的基础。

对植物层片结构规律的认识与运用是合理搭配间作组织的前期条件，是高棵对矮棵，尖叶对圆叶，浅根对深根作物学的基础。

对植物群落演替规律的认识与应用，是实行套种的基础，如早对晚，快对慢，老对少，以及“此长彼生，彼长此收”等等。

对植物种间关系规律的认识与运用，是在间做套种中趋利避害的前提。如蚕豆间做，就是“二豆良美润泽益桑”，互相有利。而豆麻混作，则是“扇地两损，而收并薄”，有害而无利。

对自然规律与作物生长发育规律的认识与应用，在农作制度的发展上，就表现为：因地种植的提倡；因时，因地，因作物的提倡；轮作复邪和间作套种方式的丰富多彩，耕作方法的激动灵活，施肥技术的讲究等等。因为“天不一时，地不一利，人不一事，是以绪业不得不多端，趋行不得不殊方”。

我们先先的这些先进的方法，直到现在还都在应用。

值得一提的是，我们古人的这些方式方法在现在化学农药滥用的时代，人们提出了有机食品，就是利用我们先民的这些智慧来完成生产的，又走上了古人的步伐，这不能不说我们鲜明的伟大。

花木兰到底是不是汉族人？有哪些历史依据？

花木兰是胡人还是***？

首先，你要明白什么是***和胡人。***和胡人本质的区别不是血脉，而是文化传承。花木兰这一形象出自《木兰辞》，只要上过学的都能随口来几句“唧唧复唧唧，木兰当户织”，“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌？”所以花木兰毫无疑问属于汉文化中的金典女性形象。从这一点来看妥妥的汉族小姐姐好吗!

但是，花木兰是南北朝时期的，花木兰属于北魏***，这个王朝的统治民族是鲜卑族拓拔部，被统治民族有汉，匈奴，羌，氐等民族。学过历史的都知道，这一时期是民族大融合的时代，基本都汉化了，到隋唐统一的时候也分不清楚了。从这个角度来说她是鲜卑族建立的国家的人。在北魏国家里，作战的一般是鲜卑人，耕种的一般是汉族。从这个角度看，花木兰基本属于鲜卑族。

花木兰的姓氏、籍贯等，史书无确载，因此，木兰故里之争历代有之。据了解，河南人说她是商丘虞城县人，陕西人说她是延安人，湖北人说她是黄陂人，安徽人说她是亳州人，江苏人说她是泰州人，内蒙古人说她是盛乐人（今呼市和林格尔）和包头人，河北人说她是完县人。关于花木兰故里的传说就众说纷纭。

花木兰的故乡到底在哪里？历史上曾经争论不休。徐鹏在1962年出版的第***期《中华活页文选》中的文章《木兰诗》里指出：“关于木兰的姓氏和籍贯……有人说她是谯郡人，有人说她是宋州人，有人说她是黄州人，有人说她是商丘人。”据史料记载，无论是谯郡、宋州或商丘，指的都是河南商丘市虞城县营廓镇周庄村小魏庄这个地方。

到此，以上就是小编对于纺织技术要不要考证的问题就介绍到这了，希望介绍关于纺织技术要不要考证的2点解答对大家有用。