解放后纺织技术,解放后纺织技术发展历程

摘要： 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于解放后纺织技术的问题，于是小编就整理了2个相关介绍解放后纺织技术的解答，让我们一起看看吧。被我国人民奉为纺织业祖师的是？清代丝织...

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于解放后纺织技术的问题，于是小编就整理了2个相关介绍解放后纺织技术的解答，让我们一起看看吧。

1. 被我国人民奉为纺织业祖师的是？
2. 清代丝织业特点？

被我国人民奉为纺织业祖师的是？

纺织业的祖师是黄道婆。 　　黄道婆（1245～1330年），又名黄婆或黄母，松江府乌泥泾镇(今上海市徐汇区华泾镇)人。宋末元初著名的棉纺织家、技术改革家。由于传授先进的纺织技术以及推广先进的纺织工具，而受到百姓的敬仰。在清代的时候，被尊为布业的始祖。 　　黄道婆出身贫苦，少年受封建家庭压迫流落崖州(今海南岛)，以道观为家，劳动、生活在黎族姐妹中，并师从黎族人学会运用制棉工具和织崖州被的方法。 　　后人评价 　　封建正史对科学技术有着一种无知的轻蔑，再加上对下层劳动人民的顽固偏见，所以对黄道婆这样一位伟大的纺织革新家及其杰出贡献，正史没有只言片语的记载，这是我国历史学的普遍性的遗憾。但人民是公正的,“黄婆婆，黄婆婆，教我纱，教我布，二只筒子两匹布。”这是上海一带劳动人民世代相传的一首歌谣。这首歌谣歌颂的就是表达了人们对黄道婆为我国棉纺织技术作出卓越贡献的感激。黄道婆对棉纺织技术的巨大贡献，赢得了当地劳动人民深情的热爱和永久的纪念。 　　黄道婆死后，大家举行了隆重的公葬，并且在乌泥泾镇替她修建祠堂，叫先棉祠。以后其他许多地方也先后为她修建祠堂，(上海县港口镇建有黄母祠)表达了广大劳动人民对这位棉纺织业的先驱者的感激和怀念。解放后，上海人民为纪念这位杰出的劳动妇女，新中国成立后，江苏省文物管理委员会重修了黄道婆的坟墓，种了树，建了墓园。北京的国家博物馆里还陈列着她的塑像和松江布，供后人瞻仰。黄道婆是我国古代劳动妇女勤奋、聪明、慈爱、无私的杰出典型，她的名字和功绩将永远留在广大人民的记忆中。

清代丝织业特点？

官营和民营是清代丝织生产的两大体系。清代废除了匠籍和服役制度,使手工业者从世袭的匠籍制下解放出来,促进了民营丝织业的普遍发展。

清代的丝绸织物品种众多,其中提花织物、印花织物及剌绣织物等都具有丰富多彩的纹样,反映出清代独具艺术特色的纹样风格。

清代的官营丝织业，当时只设有北京的内织染局及江宁、苏州州、杭州三个织造局，专门生产供皇室及官府使用的各类高级丝织品。

就局部而言，当时官营丝织工场的规模是比较大的，如江宁、苏州、杭州三织织造局就拥有织机二千张左右，织工七千人左右，其每年生产的丝织品数量也很大。然而与当时民间丝织业比较面言，其规模和产量就显得很小了。

清代丝织业的一个重要特点就是民间丝织业的急速发展，在总体上占据了当当时发全国丝织业的主要地位。据专家研究，清代乾嘉时期，江宁一地民间丝织业就拥有织机三万余张，而苏州在乾隆中叶即拥有织机一万数千张，杭州仅城内就有织机三千余张。

特点：棉纺织的范围日益扩大；棉纺织业成为主要的纺织部门。

原因：人们生活的需要；***政策的推动；棉花种植范围的扩大。

棉花自宋代传入中国后，因其满足人们衣被之需的重要作用而为历代统治者所督导推广，到明代棉作已遍及全国各省区；到了清代中叶，人口急剧增长的巨大压力一方面推动棉花种植继续向更广大区域分散，另一方面又进一步推动各种农作物首先是粮食和棉花向着各自适宜的地区集中。

扩展资料：

直到***战争前夕，中国社会经济中能够直接应用机器生产的棉纺织工场微不足道，棉纺织业的工业化，还缺乏可资利用的现存的手工业基础。民族机器棉纺织业的纱锭数，截至1895年底止，“共为1***396枚，工作纱锭162396枚，布机累积数4008台，工作布机3550台”。

1895年后，机器棉纺织业成为华商投资设厂热潮的重点。据统计，“至民国2年(1913)，中国全国华洋各厂共有纱锭982812枚，其中华商651676枚，日商233448枚。全国布机9389台，其中华商4633台，日商3546台，英商1210台”。

到此，以上就是小编对于解放后纺织技术的问题就介绍到这了，希望介绍关于解放后纺织技术的2点解答对大家有用。