王昭君传播纺织技术,王昭君传播纺织技术的故事

摘要： 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于王昭君传播纺织技术的问题，于是小编就整理了2个相关介绍王昭君传播纺织技术的解答，让我们一起看看吧。王昭君真的有那么美吗？有人说文...

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于王昭君传播纺织技术的问题，于是小编就整理了2个相关介绍王昭君传播纺织技术的解答，让我们一起看看吧。

1. 王昭君真的有那么美吗？
2. 有人说文成公主和亲获万世荣光，而昭君出塞有失国体叫人羞愧难当，你怎么看？为什么？

王昭君真的有那么美吗？

如今人们形容美女有沉鱼落雁之貌。沉鱼指的是是西施，落雁则指的就是王昭君。据说王昭君在出塞时，天空飞过的大雁惊讶她的美丽，忘了飞行跌落到树林里。当然这种现象可能是凑巧，真实的可能性并不大，但是王昭君的美貌还是一定有的。

可印证的有两点

1、汉元帝因后宫女子众多，就叫画工画了像来，看图召见宠幸。宫人都贿赂画工，独王昭君不肯，所以她的像被画得最差，不得见汉元帝。后来匈奴来求亲，汉元帝就按图像选王昭君去，临行前才发现昭君优雅大方、容貌最美，悔之不及，追究下来，就把毛延寿、陈敞等许多画工都杀了。这个应该是有历史的追溯可查的。

2、自王昭君嫁入边塞，保持了很长一段的和平时光，试想如果昭君没有美貌，会有这个的效果吗

能让历史总结出的四大美女，应该会是名副其实。

这个***咱们都没见过，只能从历史角度去推测和分析了。

历史上，汉元帝为了免于与边境的匈奴连年作战，让国家有休养生息的缓冲时间，想到了和亲的法子。和亲为了显示出诚意，肯定不能随便拉一个平民百姓去和亲，一般都是选的王孙贵族中的适龄妙女或者是皇宫里面的公主。可是，大家都知道去匈奴那边是吃苦受罪的，自然都不愿意去。这时，一个宫中的女子站了出来，她本应该是汉元帝的女人，但是，因为后宫佳丽三千，她从未见过汉元帝的面，而且画师和她有小过节，故意把她画丑了。她无缘皇帝面，长期久居宫中，想着还不如出宫做些有意义的事情。

那么王昭君到底美不美呢？从汉元帝见到王昭君的表情，以及让王昭君远嫁的后悔心情可以看出，王昭君应该是个美人坯子。并且，历史上也有描写王昭君在远嫁的路上，大雁看到马车中的王昭君都忘记煽动翅膀从空中落下来了，因此有了沉鱼落雁之美的说法，可见其姿容非一般。

不过，笔者认为，历史上多少还是会有些夸张的成分。王昭君可能只是一个姿色中上等的美女，之所以被后世传为绝色美女，主要是考虑了她的贡献。因为她的和亲，换来了汉朝边境几十年的安稳，她为了国家，牺牲了个人的幸福，在这种程度上来讲，她的美丽早已经不是容貌之美了。而是国家利益面前挺身而出，为了百姓的安稳生活牺牲自己幸福的大义之美。这种大义之美，即便是后宫中佳丽三千有胜其姿色者，在这方面也比不了，所以，王昭君的美绝不仅仅是外表之美。

总之，笔者认为，王昭君的沉鱼落雁之美，不仅是其姿色过人之美，而更多的是她身上那种为了大家牺牲小家的大义之美。

中国古代有四大公认的美女，分别是沉鱼，落雁，闭月，羞花。

对应的就是西施，王玿君，㹦婵，杨贵妃。

据说西施是纺织女，在溪边浣纱时水里的鱼被西施的美貌所吸引。浮上水面观看美女，竟然忘了游动而沉入水底，故此西施有了沉鱼的赞誉。

王玿君远嫁塞外，一路风光渐潇条，再不见江南湖光山水秀，免不了悲从心中升起，美女感伤让天上南飞的鸿雁为之感动，忘了还在天上飞，停止了搧动双翼，从高空直线坠落送亲的队伍中，从此美女王玿君又多了雅号为落雁。

三国时期的貂蝉在赏月时，恰好一片浮云飘过夜空遮住了月亮，好事的文人墨客则认为月亮无颜与美女面对，躲入云后不见人，闭月也就成了貂蝉的代名词。

盛唐时期的杨玉环被惊为天女下凡，俯身观花花枯萎，阿萸奉承者则认为鲜花无颜与贵妃比美自感羞愧，杨贵妃也就有了羞花的美称。

古人与今人审美观念不同，前朝的美女用今天的审美标准来审视，恐怕会令古人愤怒今人大跌眼镜。环肥燕瘦分别指的是贵妃杨玉环和东周战国时的赵飞燕，两个人都是古代歌舞奇才，杨贵妃的歌舞不但迷惑了唐明皇，也让天下百姓追捧，***盛景画中不见苗条身材女，多是面目丰满胖女人。

赵飞燕又是一种姿色，不但身材苗条，尤其善长在君王掌上跳舞，一个能在人手掌中跳舞的人即使容貌姣好，身上自然也瘦成皮包骨。

四大美女今人无缘得见，盲目评说自欺欺人，一个时代一种审美心态，今天的审美观念虽然科学，只是美女停留在古代岁月中故事里，有心一观庐山真面目，没有时空遂道签证无法穿越，，，

有人说文成公主和亲获万世荣光，而昭君出塞有失国体叫人羞愧难当，你怎么看？为什么？

不知道这种“道德感”是怎么产生的，因为文成公主没有像王昭君一样享受“收继婚”的待遇，没有嫁给自己丈夫的儿子？

其实，如果从和亲的背景来看，整个判断，完全相反。

首先，王昭君出嫁呼韩邪单于，是汉朝对匈奴取得全面胜利之后，作为存亡续绝的上国，给予呼韩邪单于的恩赐，而呼韩邪单于也以臣服的状态，为汉朝守边；而文成公主入藏，则是新崛起的吐蕃和唐朝简单掰过腕子之后，双方不相上下，互相给的台阶。

其次，王昭君嫁给呼韩邪单于，是在呼韩邪单于求娶汉女的要求下，以宫女的身份，出嫁给了匈奴单于，被称为“宁胡阏氏”，阏氏就是王后，也就是呼韩邪的正妻；而文成公主是在松赞干布求娶公主的背景下，以“宗室女”封“公主”出嫁，而且并不是松赞干布的正妻，而是他的六个妻子之一，在吐蕃生活了40年，守了31年的寡，9年间也未有子嗣出世。

当然，《敦煌吐蕃历史文书》的记载中，有“赞蒙”尊称并且去世后享有祭祀这两项都具备，是地位不低于吐蕃王后的人拥有的待遇，文成公主、金城公主都拥有这待遇， 松赞干布的女人里仅文成公主拥有这待遇，但是，仍旧不是王后。

第三，和亲之后，王昭君下嫁匈奴之后，匈奴为汉朝藩屏40多年，再无兵戈之扰，而文成公主下嫁吐蕃后，并未能影响吐蕃的国策走向，在松赞干布死后，其孙芒松芒赞继位， 先攻灭了唐朝的属国吐谷浑，又和唐朝兵革相见，北与唐朝争夺安西四镇，向东攻击巴蜀，占领了羌族居住的12个州，双方的战争走向了白热化。

所以，本质上用女人换和平是毫无用处的，归根结底还是军事实力的消长，等到唐朝军事实力恢复，不断击败吐蕃，金城公主入藏时的待遇，就要高于文成公主，当然，都赶不上王昭君。

至于说什么万世荣光之类的话，简直莫名其妙。

到此，以上就是小编对于王昭君传播纺织技术的问题就介绍到这了，希望介绍关于王昭君传播纺织技术的2点解答对大家有用。