海南黎族的纺织技术,海南黎族纺织文化展

摘要： 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于海南黎族的纺织技术的问题，于是小编就整理了3个相关介绍海南黎族的纺织技术的解答，让我们一起看看吧。黎族特色？谁改良了纺织技术？黄...

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于海南黎族的纺织技术的问题，于是小编就整理了3个相关介绍海南黎族的纺织技术的解答，让我们一起看看吧。

1. 黎族特色？
2. 谁改良了纺织技术？
3. 黄道婆在纺织技术方面做出了怎样的贡献？

黎族特色？

主要分布在海南省。使用黎语，属汉藏语系壮侗语族黎语支。居住的地区不同，其方言也各异。由于与汉族来往密切，所以很多人通晓汉语。1957年创制了拉丁字母形式的黎文。以前黎族人信仰原始宗教，近代少数人信仰***教。

　　黎族是中国一个古老民族，从古代越族发展而来，与壮、布依、侗、水、傣等民族有密切的渊源关系，特别和古代百越的一支骆越的关系更为密切。在秦汉以前骆越的一支就从祖国大陆两广地区陆续迁移到海南岛。黎族有许多自称，如“孝”“岐”“美孚”“本地”等，“黎”作为一个族称始于唐末，到11世纪的宋代以后才正式见于史籍，直至今天。

　　黎族妇女精于纺织，宋末元初时纺织家黄道婆就曾在海南岛向黎族妇女学习纺织技术，创造出一套先进的纺织工具和技术，为中国古代的科学技术作出了贡献。黎族人民居住的海南岛地处亚热带，气候温湿、风景秀丽、四季常青、物产丰富，不但农业发达而且热带经济作物如橡胶、甘蔗、水果、油料等都有较高的发展水平。

　　包鬃是黎族男子传统发式。流行于海南省保亭、琼中两个黎族苗族自治县黎族地区，以及东方、陵水两个黎族自治县和通什市等地。旧时，男子发束结于额前，状如犀牛角，贯以簪或小木梳1把，用宽约半寸的薄银片或铜片掩之，外缠以黑巾。男上衣无领对胸开襟，下身有穿前后幅布的吊前襟。

　　黎族的女子一般多披绣花头巾，上衣无扣对胸开襟，显得自由舒展，下身穿的筒裙是由各种丝线制成的。黎族女子的衣裙图案很多，一般都是带有图腾的性质，是同一血缘集团的标志，也是民族内部支系团结的象征。“双面绣”多作为上衣的装饰，如衣侧花，后背花等。女子出嫁前文身和织绣衣绣中都编织有祖先沿袭下来的古老图案。黎族妇女的头巾、上衣和筒裙，常常嵌入金银箔、云母片、明片、羽毛等，也有的缀以贝壳、串珠、铜钱、铜铃或流苏等，一方面产生了有声有色的特殊效果，同时这些装饰是财富的象征

谁改良了纺织技术？

南宋末年的黄道婆改良了纺织技术。

历史记载的黄道婆，又称黄婆。生于南宋末年淳祐年间(约公元 1245年)，是松江府乌泥泾镇(今闵行区华泾乡)人 。

元朝时期，黄道婆从海南崖州归来，从黎族学习并改良了棉纺织技术，并传授给当地百姓。

黄道婆之前，中国也有棉纺织技术，但比较落后，效率很低，丝绸价格昂贵，普通百姓还是穿麻为主。黄道婆改进纺织工具、改良纺织技术，全面解决了脱棉籽、弹棉花、纺纱、织布4道主要工序的技术难题。

黄道婆在纺织技术方面做出了怎样的贡献？

纺织技术在我国历史悠久，早在原始社会时期，人们为了适应气候的变化，就懂得了就地取材，利用自然***作为纺织的材料，并且制造了简单的纺织器械。直到今天，我们日常的衣服和某些生活用品及艺术品都是纺织的产物。

纺织技术发展几千年，很多人都对纺织技术优化，器械的改良做出了巨大的贡献，其中最为突出的就是元代的黄道婆了。她在改进棉纺工具和提高生产技术两方面做出了特殊的贡献。

黄道婆出生在宋末元初，松江府人，出身贫寒，少年时期受封建家庭迫害，流浪了崖山，以道观为家，劳动，生活在黎族姐妹中，并师从黎族人学会运用棉质工具和纺织技术。元代元贞年间回到故乡，教人织棉，传授和推广扎棉机，弹棉弓，纺车，织机等工具跟“错纱配色”等制造技术。由于她推广的纺织技术使纺织效率一下提高了两三倍，而且操作省时又省力，很快就被大家接受，在松江一带很快流行开来，附近地方的人们都相径模仿。她更是结合自己的实践经验总结出一套比较先进的错花、配色、等制造技术。一时间“乌尼锦径被”名噪一时。这些产品远销各地，松江一带很快成为全国棉业中心。

黄道婆对棉纺织技术的巨大贡献，赢得了当地劳动人民的深情热爱和永久纪念。黄道婆死后大家举行了隆重的公葬，并且在乌尼径镇修建了祠堂，叫先棉祠。以后其他许多地方也相继为他修建祠堂。表达了劳动人民对这位伟大的棉纺织业先驱者的感激和怀念！

到此，以上就是小编对于海南黎族的纺织技术的问题就介绍到这了，希望介绍关于海南黎族的纺织技术的3点解答对大家有用。