清朝纺织技术倒退,清朝纺织技术倒退的原因

摘要： 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于清朝纺织技术倒退的问题，于是小编就整理了3个相关介绍清朝纺织技术倒退的解答，让我们一起看看吧。有种说法称通古斯满清统治者毁掉了《...

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于清朝纺织技术倒退的问题，于是小编就整理了3个相关介绍清朝纺织技术倒退的解答，让我们一起看看吧。

1. 有种说法称通古斯满清统治者毁掉了《天工开物》，这是真的吗，发生了怎样的故事？
2. 古人为什么穿开裆裤?到底是生理需要，还是缝纫技术不过关？
3. 织造局是什么机构？

有种说法称通古斯满清统治者毁掉了《天工开物》，这是真的吗，发生了怎样的故事？

事实上，清朝并没有毁掉《天工开物》，不要没事就给人扣个帽子。

先说说《天工开物》的意义，并非是什么领先时代的了不得的技术，仅是对古代中国技术的一个大汇总。宋应星的主要身份依旧是文人士子，并非是科学家。

宋应星

在清朝，宋应星的身份有些尴尬。他哥宋应升是明朝的死忠分子，顺治三年就自裁殉国了。他本人也不愿意做清朝的官，一直隐居到康熙五年。至于为什么不继续隐居了，离世了呗。尽管如此，天工开物从未被禁过。

日本的杨版《天工开物》知道吧？它的那个版本，根据书中的用词语气，可以很明确地知道他是再版，于顺治初年刊刻。最后一次刊刻，应该是雍正年间了。下面就是乾隆修四库全书，《天工开物》没上目录，也就没刊印过了。

到清末的时候，天工开物虽然在各地仍旧有收藏，但存在感已经很弱了。但要再次强调一个问题，天工开物从未被列为***，说满清毁掉天工开物完全是无稽之谈。

天工开物

那为什么天工开物存在感会很弱呢？

1.上面说过，没上四库全书的目录。

我们将时间再次拨回到大明万历十五年。

这个被黄仁宇成为一个“平淡无奇”的年份，大明最著名的清官海瑞，在孤独中死去，一代抗倭英雄戚继光，也走到了人生的尽头。这一年，远在江西南昌府奉新县，大明重要阁臣宋景的家族，迎来了一个新生儿宋应星。然而，这个自小过目不忘的小天才，在长大后却考运不佳，屡次落第，只能充任袁州府分宜县学教谕（负责教育生员的教师）。

也正是在分宜县任教的四年间，宋应星写成了三卷十八篇的《天工开物》（当然，在《天工开物·乃粒》篇中，同样也没有记录土豆），崇祯十年（1637年）的五月，在同窗兼亲家涂绍煃的资助下，《天工开物》出版。这一年，朝鲜仁祖向皇太极献降，而英国船队炮轰虎门炮台，大明这艘大船，已然千疮百孔。

也正是在同一年的6月，在地球的另一端，欧洲近代哲学奠基人笛卡尔，匿名出版了《科学中正确运用理性和追求真理的方法论》，在西方竖起了理性主义的旗帜。而宋应星的《天工开物》，却在乱世中一路飘摇，因为涉及“华夷之辩”，到《四库全书》编纂时，更是被束之高阁。

直到1929年，民国藏书家借助日本的旧刊本，才重新刊行了新版《天工开物》。这部集萃了农工实业精华的专著，在中国历史的字里行间，就这样凭空消失了300年。

中国传统文化中，有着集体无意识的“淘汰科学的基因”。这种基因，始于文明初期，并在几千年中持续地发挥作用。

如果没有这次对宋应星和《天工开物》的有意识地宣传，有谁会关注此人此书呢？这就是“淘汰科学的基因”在集体无意识中的体现。

根据心理学，意识总是没有无意识强大，形象来说，就是“江山易改（意识）本性难移（无意识）。”所以，等到吹捧科学的潮流消退，“淘汰科学的基因”在集体无意识中又会大行其道，大家该迷信还是迷信。

科学，源于对事物的精确定义。并以各种定义互相间的客观关系的描述，来形成科学理论体系。在文明初期，墨家曾经诞生过形式逻辑的萌芽。后来的历史发展，“淘汰科学的基因”将其边缘化。虽然墨家的文章还在那里，几千年来有人去有意识地发展它们吗？没有！只是在近代，西方形式逻辑的传入后，人们才想起了这些久远的知识，并仅仅以“我们祖上也有这些东西”来炫耀一下而已。有谁对比西方形式逻辑、并从墨家的学说中发展出一套现代墨家逻辑体系了吗？没有！

秦始皇的功绩，人们耳熟能详，书同文，车同轨，统一度量衡。但是，在秦之后的几千年里，一些常见的长度单位，如寸、尺，丈，里，等等，都没有统一持续的换算关系。其他的如容量、重量等等也是混乱不堪。这些基本的度量衡，不仅是对物理、化学等现象进行精确测量的关键，也是进行精确制造的关键。在历史上，有那个文人墨客，这些有知识的人，关注过度量衡的发展呢？

南北朝时期的祖聪之曾著有《缀术》五卷，后来不知所终。原因在《隋书》中有记载，“学官莫能究其深奥，故废而不理”。中国古代含有科学成分的书籍，大都以这样的方式散佚。学官不学无术，尸位素餐，真正的学术无法传承。这种现象古已有之，仍在传承！

所以，清朝只不过是继承了传统文化中的“淘汰科学的基因”的一个朝代而已。清朝根本没有特意地去毁掉《天光开物》。因为书的内容，无关王朝正统，仅仅记录的是底层劳动人民的工作知识。写这本书的人，也就是有着业余爱好的底层知识分子而已。

这就是传统文化中的“淘汰科学的因素”对无数个科学萌芽的无数次漫不经心地忽略中的一次而已。

这本书在清朝时期还存在，要是毁掉，你还能看到？天工开物在当时属于工部管理，这样的人归功于工部，这就好比你想让文科生去干物理去，你觉得可能吗？现在要是还有类似于现代版本的天工开物，你认为后人会不会说为什么二十一世纪这本书没有得到发展，是不是我们在毁掉他？当时现代文科生和古代一样，天下文人都去学习文科，理科没分类，现代才开始。

再让地摊网文翻来覆去传播谣言，天工开物真的会被不熟悉历史的网友认为确实被禁毁过。事实上天工开物在有清一代从来没有被官方禁毁过，天工开物第一版在1637年由宋应星的好友涂绍火奎刊印出版称之为涂本，顺治初年书商杨素卿认为有利可图，重新排版发行称之为杨本，你总不会认为顺治是大明皇帝吧？涂本以及杨本均在民间通行，直到乾隆年间朝廷编撰四库全书，经人举报天工开物书内有北虏等不敬之词，作者宋应星之兄宋应升又是抗清而死，所以最终对天工开物的态度就是无视，不收录进四库也不定为禁毁。天工开物在有清一代实际比较尴尬，全书内容重点是各生产工艺生活领域的经验总结，实际生产领域中的工匠讲的是言传身教口口相传，工匠社会地位低微普遍文盲，既看不懂书上的文字，也更不可能学以致用。而认字识文的文化人穷首皓经于科举的四书五经中，天工开物这类生产经验总结对于他们完全属于奇技淫巧，是绝不屑专研这类图书，官方的无视态度，再加民间又不适用，再以后也没人会像杨素卿一样有兴趣刊印出版天工开物，久而久之便籍没无闻了，天工开物也就只能在引用他文献内容的古今图书集成和授时通考以及部分县志里存在。再回首看这类古代科技书，成书的缘由也大都因为作者科举或者宦场的落魄。就拿大明来说天工开物也是因为宋应星五次科考失利，1634年在当县学教谕时写成，李时珍三次科举失利灰心丧意下不再参加科考专心著书才有了本草纲目，徐霞客因为其高祖徐经牵涉唐寅科考舞弊案被剥夺仕籍终身不得科举，家学之下对科考了无兴趣，游览各地山河才有了徐霞客游记，徐光启宦场被排挤，所以才在家乡松江府归隐时写成农政全书。最后补一句，女真和通古斯不是一回事，用这标题和你的认识和文化程度也是搭配。

古人为什么穿开裆裤?到底是生理需要，还是缝纫技术不过关？

现代人为什么穿破洞牛仔，古人就为什么穿开档，合裆裤出现之后依旧没能阻止中原人传开裆裤，古人似乎对开裆裤有种执念，清朝晚期依旧广泛使用。

裤，也称作袴、绔，其实早期的中原先民们根本就***裤子，而是用兽皮之类裹着下半身，但是这种穿着夏天还好，到了寒冷时节就难以忍受，因此，人们用两条管状的皮毛或者布帛制品裹住双腿，从脚踝到向上，用于保暖，这就是最早的裤子。

由于裤子一开始发明出来的时候，向上只到膝盖，再往上的部位就没有了遮蔽，因此当时都是上衣下裳与袴三者共用。

《易经》：黄帝、尧舜。垂衣裳而天下治。

虽然衣裳在现代通常合称，但在古代，衣和裳的分开的，指的是上衣下裳，也就是上半身的衣物与下半身的裙子，古代无论男女，穿着都是如此。

从上古时代开始，上衣下裳的制度就逐渐成熟，到了周朝成为主流，而裤子，只是当时作为内衬用于冬天保暖，并非是主要的衣物构成部分，而且穿在里面，外面被裳遮住，所以一直都没有什么太大的改变。

中原的先民们，一直坚持上衣下裳的服制，然而这种服制也有问题，那就是不太方便，尤其是天气太冷或者太热的情况下做事的时候，穿着太闷，***不行，虽然冬天会使用袴，但是终究只能遮挡腿部的一部分，还是受不了。

更麻烦的还是作战的士兵，尤其是骑兵，穿着开档骑马什么感觉可想而知。

而中原一直穿着开裆裤的同一时期，漠北与西域的游牧族群，已经制成了与现代几乎无二的合裆裤，战国时代，赵武灵王胡服骑射，在军中广泛推行裤子，后列国纷纷效仿。

但穿合裆裤，在当时仍旧只是士兵、猎户、农民等群体的专属，自恃高贵的贵族与士大夫群体们仍旧顶着得老寒腿的风险，穿着开裆裤。

古人穿开裆裤，既非生理需要 ，也非缝纫技术不过关，而是材料不行。以前布料[_a***_]丝，普通人主要以麻为主。麻布一撕就开，即便是缝上，在频繁的劳动过程中也会出现老开裆的烦恼。所以经过长期探索与实践，就形成了在裆部用软布包一下（大概形状与***剧中日本人穿的***差不多），外面裤子直接不封裆的习惯。据说秦汉时的裤子就只有两个裤腿筒，上面有带子，穿时系在身上，有现在吊带***的既视感。而到了冬天为了防寒，才会把棉裤裆缝上。毕竟冬天不怎么忙活了嘛。但为了以防万一，出现开裆漏风的情况。棉裤都会做的非常宽松，特别是裆部，一般都宽松到劈叉都不会开裆的地步。这就是为什么有的地方说一个人嘴不严，就说他的嘴跟棉裤腰一样的来历。以前穿棉裤都是直接穿，没有在外面再套一条裤子的习惯，就是因为裤子开裆，而棉裤不开，穿着不好看，而且还浪费钱。条件不是很好的家庭，冬天穿棉裤时，里面什么都***。所以电影《1942》里面，有棉裤一脱就光了腚的情况，也是于细节处见用心了。记得老一辈讲，以前冬天小伙子们搞恶作剧，会偷偷抓一把雪塞进别人裤腰，然后雪会从腰部经裆部一下子直到脚跟子。那酸爽，简直想都不敢想。

古人也不是一直穿开裆裤，在唐末宋初就***了。是瓷器的大量使用，终结了中国人穿开裆裤的历史！

中国古代服饰的演变虽然有文化上的根源，但是很多时候仍然受到生活习惯的影响，而这些生活习惯，又和古代的技术进步有关。

郦食其去投奔刘邦，刘邦正箕坐在房间里，让两个侍女给他洗脚。郦食其转身就走，一边走一边说：你想推翻秦朝，却用这么没有礼貌的姿势会见长者。

箕坐就是把两条腿向前伸直了坐，因为汉代的裤子是没有裆的，这个姿势会把下身露出来。

》汉代的裤子就是两个裤筒，吊挂在腰间。

汉朝时期人们常穿的衣服，是袍服。袍服由两部分组成，上身穿的叫衣，下身穿的裙子叫裳。所以那个时候裤子都不是必须的。而且把裤子露出裙子是不礼貌的。

当时的裤子也分两大类，一种叫“袴”。这种裤子连腰都没有，只有两个裤筒，穿的时候用两个布条系在腰间。这种裤子就像长筒袜去掉袜底一样，不仅开裆，连肚子都是露出来的。

还有一种叫胫衣，比袴多了一个腰部，但是仍然属于开裆裤。

唯一一种不开裆的裤子是像日本的兜裆布那样的短裤，属于劳动人民在田地里干活时候，脱去上下衣时穿的。

中国人穿这样的裤子，一直到隋唐时期。正因为如此，古人的正规做法是跪坐在地上，臀部压在后脚跟上。

中国古代的纺织技术绝对是冠绝全世界的，在同时期，中国的文明水平都是超过其他文明和国家的，所以说中国古代缝纫技术不过关这种说法是不成立的。

那么为什么中国拥有先进的纺织技术还会出现人们穿开裆裤的情况呢？

这其实是与当时古代中国的国情相联系的。

在中国古代，人们用于纺织的材料主要有三种，最高档的是丝，也就是蚕丝，这是古代贵族使用的东西，接下来的第二档的就是棉，也就是产自棉花，最低级的就是麻，这才是普通人最常穿的东西。

而麻布衣服，相信有穿过的朋友都知道，这种布料没有什么弹性，很容易被撕开，而古代的普通人每天都需要有大量的劳作，穿着这种，麻布衣服很容易被撕坏，于是就出现了一种无裆的裤子，这样做就是为了便于劳作。

而到了冬天的时候，则一般会把裤裆给缝起来，因为冬天的时候，人们也一般都不会出去劳作了，而且为了防寒所以就会把裤裆缝起来。

总之，我们在看待古代的一些稀奇古怪的东西的时候，更因该结合一些当时的具体情况，从实际出发，这样才能理解很多的在当时是很正常，而在现在看起来有些困惑的地方。

织造局是什么机构？

①织造管理机构、织造衙门及官营织造作坊之总称。起自宋、明。清承明制，于江宁(南京)、苏州、杭州三处分别建置。织造内用缎匹及祭祀制帛、诰敕等。

②清代官营织造作坊之专称。内又以“堂”和“号”分为若干生产单位，并设有所官和总高手、高手、管工等技术管理人员。其经费由户部和工部拨给。所用原料丝斤，按官价***买。工匠主要来自招募。江南织局，初以工部侍郎一人总理，顺治十八年(1661)归隶内务府。

1 织造局是中国清朝时期的一个官方机构。
2 它的主要职责是管理和监督中国的纺织业发展，促进棉纺织业的兴起，并推广新的纺织技术和生产方法。
3 织造局是清朝时期纺织业的重要管理机构，它对于中国纺织业的发展起到了积极的促进作用，也为中国纺织技术的进步做出了重要贡献。

到此，以上就是小编对于清朝纺织技术倒退的问题就介绍到这了，希望介绍关于清朝纺织技术倒退的3点解答对大家有用。